天气，是一种心情
曾经，心情总是受天气或多或少的影响：晴朗时，心境便明朗；天阴时，心境便灰暗。也曾经以为这是生理方面的过敏，一如爱因斯坦关于相对论那个公式（E=mc²）所讲的，“能量是质量与光速的乘积”，我这个人之所以对“阳光”如此敏感，大体是自身的“生命质量”比较特别特别吧，我想。
越是心情易被天气所左右，也越是无形中形成了相应的心理暗示或曰心理惯性，心情也就有意无意地迎合了天气的变化。这样一来，又必然影响到做事效果：好心情时，常把一些难为之事做得顺风顺水，并由此心情更好；坏心情时，常把一些很简单的事情弄得一团糟，心里还自认为今儿个就该倒霉！有了这种近乎“宿命”的“天气与运气的关联”意识，久而久之，就刻意避开阴天或雨雪天做事……但后来这种状况发生了戏剧性的转变：一连在很晴朗的好天气里，我的心情因为所欲之事一再落空而失望懊恼到极点！而在一番刀劈斧砍芜杂之事、且换了角度重新盘活某些呆坏局面后，即便再最恶劣的天气里，也能心旷神怡。如此，前后两种截然不同的“天气与心情相合与相悖”的经历之后，我明白了一个道理：心情只和患得患失的心态有关，和天气无关：之所以会在晴天时心情好且好事连连，是因为自己给了自己一种积极向上的心理暗示或曰精神力量；之所以会在阴天时心情糟且事多不顺，是因为自己给了自己消极的心理暗示。这让我想起了星云大师一段话：
春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性。老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。云水，不是景色，而是襟怀；日出，不是早晨，而是朝气。风雨，不是天象，而是锤炼；沧桑，不是自然，而是经历。
作为“人间佛教”的大力弘扬者，星云在他的很多言论中，既有佛家所谓“空”的超然，如“生命，不是躯体，而是心性”；又有道家的“天人合一”理念，如“春天，不是季节，而是内”；同时也有世俗的哲学思想，如“老人，不是年龄，而是心境”。星云大师高就高在把佛教与世俗哲学、乃至与一些道教思想巧妙地结合在一起，让世人很容易地接受佛教智慧通俗化的启迪。他之“人间佛教”的核心思想，就是让人在现实中生活得更快乐、更聪慧，追求物质富足无过，但重要的是精神世界的升华，人成即佛成。如果再通俗点理解星云的思想，那就是：世事你爱怎么想象就怎么想象，你想什么样就是什么样。套句中国的一种文学修辞就是：宇宙是可以由人随意去“通感”的，这在艺术欣赏中其实很常见，比如说：你在听音乐时，可以说在乐曲中“看”到了“波涛起伏”；而在看一幅画时，你也可以“听”到了一种“呐喊”。在生活的别的领域，为什么就不可以如此“通感”而获得与众不同的“心灵感受”呢？人家星云大师就可以，所以他说：风雨，不是天象，而是锤炼：）
玩味星云大师上述之“不是……而是……”的一段话，可以看出一个根本的观点的：人，只要有好的心态，便会有好的心境，从而生活得激情，生活得快乐，这便是“智慧人生”。
品罢星云大师的一些话，回头再想“天气与心情的关系”，便有些豁然开朗了：所谓天阴了，只是云飘过来了；所谓天晴了，只是太阳又见面了；所谓下雨，只是云碎了，落到了地上……所谓心情呢？心情，不过是人之神经对外界不同信息感知后的律动，一如石子投进水中溅出了涟漪。于是又下意识地联想到佛家的一个概念：“分别心”。何为分别心呢？比如说，西风来了，叶落了，于是人因为这种“人与叶的分别”意识而易悲秋。再比如，多情人为什么常害“相思”或“悲情”呢？是因为难以与喜欢的人相见或再继续相爱而生出“难再见的分别感”而伤感。我为什么常把“天气”和“心情”联系在一起呢？那是因为我把“天气”与“心情”绝对地分别开了：天气是天气，心情是心情。
当心灵不再在意天气阴晴而从容自在生活每一天的时候，心情便成了“天气”，天气也便成了“心情”——惟有“天人合一”的不自觉，才不再分你、我，便不再有起伏的悲欢与得失感受。
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