余常道，先圣之言尤不可以世之聪辩狡黠去思索，而应尽最大限度之可能通身靠倒去体悟。吾人应尽可能之谦虚诚心去请教，而非任由己心肆意揣度而妄下论断。圣之所以为圣，实已体万物之情，洞造化之机，参天地之妙，其所言语必是观众生之根而随缘点化。故，读圣贤书必诚己意而究己心。

　　何为究己心？一切人事纷扰皆由心发，正反上下方圆善恶皆从此判，己若有分别心则万物皆别，故应接世务应察己当下心之善恶偏正。若发心善，事之果虽恶犹善；若发心恶，事之果虽善犹恶。故观己察人应由此始，则一时拂己处犹能包容，一时逆己事犹能忍让，推而广之概而化之，则己心日渐包荒，己性日渐宁和，此即能养心。

　　但世间凡夫虽觉圣人之言有理，不过是虚以应付，能切而行之者寡矣。盖读书识字若单为扩充知识、引人夸赞，此是迷途不可去也。先圣之经典实则开己之智慧，思其言，悟其理，如其待人，如其处事，如其思维，则可如孟子道“人人皆可为尧舜”，如世尊言“一切众生皆有如来智慧之德相”。而常人不能点滴渗透，因循空过，回首百年，抱憾终身，可为失之多矣！

　　吾辈何不能亲自试之尝之，盖对先圣不信，对先圣不爱罢。大抵常人信己爱己犹可，亲人尚且欺诈尚能残害，何况旁人？今人着己之甚，深可悯矣。